Alemania: economía, sociedad y derecho

Fin de partida nos presenta un universo reducido y despedazado: el sujeto, su libertad, el lenguaje, el tiempo, la naturaleza, la esperanza, los vínculos. Todo ha sido convertido en una queja que recuerda al libro de las Lamentaciones. El tiempo se lamenta en un presente sin pasado, ni futuro ni relación con la eternidad; la naturaleza por la fealdad y la esterilidad a la que se ha visto reducida; los vínculos "chirrían" como una bisagra oxidada anhelando que se les restituya la suavidad de la ternura y la fuerza del amor. La soledad vacía y el aislamiento del sujeto evidencian su imposibilidad de vivir fuera de la comunidad humana y con la naturaleza. La violencia perpetrada por la razón instrumental ha propagado el mal. El sujeto motivado por el miedo y el instinto de conservación, ha liquidado todo aquello que hacía posible su vida. El mal radical es asentir al engaño de que en la división y el dominio se halla la supervivencia.

La queja de la realidad mutilada es testimonio de ese engaño. De no ser así, no habría lugar para el lamento. El problema es si existen aún oídos capaces de escucharlo, oídos que aun conserven cierta salud como para distinguir sus gemidos. El problema es si queda un resto de pensamiento que sea capaz de dirigir el poder de la libertad al servicio de la vida, a la restauración del orden dañado, cuyas grietas amenazan devorarnos. La profecía de Beckett, como toda antigua forma de profecía nos pone hoy frente a la alternativa de la vida y la muerte. No podemos cerrar los ojos a la analogía con el presente en las instancias que hemos mencionado, a la que el drama nos enfrenta. ¿Seremos capaces de patear el tablero, volver a poner las piezas en su lugar y comenzar a jugar la partida con reglas nuevas estas vez puestas al servicio de la vida del sujeto, sus vínculos con los demás y la naturaleza, cargar de sentido al lenguaje y henchir el tiempo hasta que explote pidiendo eternidad?